нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Частина і ціле

   
 

Частина і ціле, філософські категорії, що виражають відношення між сукупністю предметів (або елементів окремого об'єкта ) і зв'язком, яка об'єднує ці предмети і призводить до появи у сукупності нових (інтеграційних) властивостей і закономірностей, що не властивих предметам в їх роз'єднаності. Завдяки цьому зв'язку утворюється ціле, по відношенню до якого окремі предмети виступають як частин. Категорії Ч. і ц. характеризують також загальний рух пізнання, яке зазвичай починається з нерозчленованого уявлення про ціле, потім переходить до аналізу, розчленування цілого на частини і завершується відтворенням об'єкту в мисленні у формі конкретного цілого. Ці закономірності пізнання цілісних об'єктів були сформульовані К. Марксом в "Економічних рукописах 1857-1859 рр.." (Див. К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., 2 вид., Т. 46, ч. 1). Характер трактування категорій Ч. і ц. і пов'язаної з ними проблеми цілісності значною мірою визначає загальну стратегію наукового пізнання в той чи інший період його розвитку.

Проблема відносини Ч. і ц. була висунута в античності (Платон, Аристотель); вона розглядалася у всіх значних філософських навчаннях. Матеріалістичні концепції (Ф. Бекон, Т. Гоббс, Дж. Локк, французькі матеріалісти 18 ст.), Які орієнтувалися на науку, були пов'язані, як правило, з механістичним, сумарним розумінням цілого, запозиченим з механіки (а пізніше - з класичної фізики). Класичне природознавство прагнуло пізнати ціле лише з точки зору його складу, будівлі. На противагу цьому ідеалістичні вчення (Платон, середньовічна схоластика, частково Р. Лейбніц) робили упор на незвідність цілого до суми частин; вони розглядали як справді цілісних лише продукти духовної діяльності, а матеріальні утворення трактували як механічно цілі, мертві агрегати. Розрив і протиставлення цих двох сторін (механічна сума частин - на одному полюсі; духовне, містичне ціле - на іншому) призводить до антиномій Ч. і ц., Головні з яких такі: 1. Положення - ціле є сума частин. Противоположение - ціле більше суми частин. 2. Частини передують цілому. Ціле передує частинам. 3. Ціле причинно обумовлено частинами. Цілісний підхід протилежний причинному і виключає його. 4. Ціле пізнається через знання частин. Частини як продукт розчленовування цілого можуть пізнаватися лише на основі знання про ціле.

Німецька класична філософія (Ф. Шеллінг, Г. Гегель) ввела розрізнення неорганічного і органічного (саморозвивається) цілого; проте органічне ціле зв'язувалося лише з розвитком духу, а не матерії. У 19-20 ст. подібне тлумачення відносини Ч. і ц. розвивалося в різних ідеалістичних концепціях (неовіталізм, холізм, інтуїтивізм та ін.)

Критично переосмислюючи традиції німецької класичної філософії, К. Маркс сформулював принципи вивчення органічних цілих - метод сходження від абстрактного до конкретного , діалектичне розуміння аналізу и синтезу і т. д.; він з'явився також основоположником методології наукового дослідження суспільства як цілого. Узагальнюючи дані теоретичних концепцій і дисциплін, заснованих на цілісному підході до об'єктів (концепція інтеграційних рівнів в теоретичній біології, дослідження в генетиці, екології, фізіології, психології, лінгвістиці і т.п.), діалектичний матеріалізм дає раціональне пояснення діалектики Ч. і ц. Не тільки теоретично, але і на експериментальному матеріалі було показано, що у разі складноорганізованих об'єктів ціле несвідомих до суми частин. Була розкрита недостатність для вирішення проблеми формули "ціле більше суми частин", оскільки вона неявно виходить з припущення про аддитивности (сумарності, не утворює цілісності) властивостей цілого: цілісність виступає тут як якийсь залишок від віднімання суми частин з цілого. Рішення проблеми полягає в тому, що ціле характеризується новими якостями і властивостями, не властивими окремим частинам (елементам), але виникають в результаті їх взаємодії в певній системі зв'язків. Ця особливість будь-якого цілісного утворення, яку можна назвати властивістю інтегративності, дозволяє зрозуміти і всі інші специфічні риси цілого. До цих рис відносяться: виникнення нового в процесі розвитку; поява нових типів цілісності; виникнення нових структурних рівнів і їх ієрархічна підпорядкованість; поділ цілісних систем на неорганічні і органічні, засноване на тому, що в неорганічної системі (атом, молекула і т.п. ) властивості частин хоча і відображають природу цілого, але все ж визначаються головним чином внутрішньою природою частин, тоді як у органічною системі (який є, наприклад, біологічні та соціальні об'єкти) властивості частин цілком визначаються властивостями цілого.

Логічні протиріччя укладає і узята в загальному вигляді постановка питання: що чому передує - ціле частинам або навпаки. Відносно Ч. ??і ц., Як показав ще Гегель, жодна із сторін не може розглядатися без іншої. Ціле без (до) частин немислимо, з іншого боку, частина поза цілим - вже не частина, а інший об'єкт, т.к. в цілісній системі частини виражають природу цілого і набувають специфічного для нього властивості.

Між частинами органічного цілого (а також між частинами і цілим) існує не проста функціональна залежність, а значно більш складна система різноякісних зв'язків - структурних, генетичних, зв'язків субординації, управління тощо, в рамках якої причина одночасно виступає як наслідок, полагаємоє як передумова. Взаємозалежність частин тут така, що вона виступає не у вигляді лінійного причинного ряду, а у вигляді своєрідного замкнутого кола, усередині якого кожен елемент зв'язку є умовою іншого і обумовлений їм (див. К. Маркс, там же, с. 229). Цілісний (структурний) підхід не є альтернативою причинного пояснення - він лише показує недостатність однозначної причинності при аналізі складної системи зв'язків. Більше того, сам принцип структурного пояснення в певному відношенні може розглядатися як подальший розвиток принципу причинності .

Сучасне пізнання дозволяє та відомий пізнавальний парадокс: як пізнати ціле раніше частин, якщо це передбачає знання частин раніше цілого? Пізнання Ч. і ц. здійснюється одночасно: виділяючи частини, ми аналізуємо їх як елементи даного цілого, а в результаті синтезу ціле виступає як діалектично розчленоване, що складається з частин. Вивчення частин є в кінцевому рахунку єдино можливим шляхом вивчення цілого. Водночас результати дослідження частин входять в систему наукового знання лише завдяки тому, що вони виступають як нове знання про ціле. Аналіз діалектичному взаємозв'язку Ч. і ц. є найважливішим методологічним принципом наукового пізнання.


Літ.: Енгельс Ф., Анти-Дюрінг, Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., 2 вид., т. 20; Ленін В. І., Філософські зошити, Полн. зібр. соч., 5 вид., т. 29; Афанасьєв В. Г., Проблема цілісності в філософії та біології, М., 1964; Югай Г. А., Діалектика частини і цілого, А.-А., 1965; Блауберг І. В., Проблема цілісності в марксистській філософії, М., 1964; Блауберг І. В., Юдін Б. Г., Поняття цілісності і його роль у науковому пізнанні, М., 1972; Кремянський В. І., Структурні рівні живої матерії, М., 1969; Parts and wholes, N. Y.-L., 1963; Heisenberg W., Der Teil und das Ganze, 4 Aufl., Munch., 1971.

© І. В. Блауберг, Б. Г. Юдін.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка