нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Єдність і боротьба протилежностей

   
 

Єдність і боротьба протилежностей, загальний закон природної та суспільно-історичної дійсності, виступаючий і як закон її пізнання, виражає суть, "ядро" діалектики. Цей закон займає центральне місце в матеріалістичної діалектики, має універсальне методологічне значення. У світі немає таких явищ, які б перебували поза процесом нескінченного розвитку, процесу виникнення всередині всякої цілісності протилежних моментів, їх перетворення один в одного, поза суперечливих відносин між ними. Характеристика всякого об'єкта як підлеглого закону Е. і б. п. вказує на джерело загального руху і розвитку не десь поза його самого, не в метафізичних або надприродних силах, а в самому об'єкті, в його самодвижении і розвитку. Цей закон орієнтує на розкриття внутрішнього механізму та динаміки саморозвитку. Він дозволяє зрозуміти всяку цілісність як складну і розчленовану систему, що містить в собі елементи або тенденції, безпосередньо один з одним несумісні. Він дає можливість всяку що стала структуру витлумачити так, що її пронизує логіка її історичного становлення. Закон Е. і б. п. знімає ілюзію остаточності з усякою обмеженою форми існування у природі і суспільстві, він орієнтує на розкриття минущого характеру таких форм, їх перехід в більш високі і розвинені форми у міру вичерпання ними своїх можливостей. Наприклад, в біологічної еволюції саме шляхом Є. і б. п. спадковості і мінливості відбувається становлення нових форм життя. У фізичних процесах саме Е. і б. п., виступаючі, наприклад, як корпускулярні і хвильові властивості, пояснюють природу світла, більше того, це стало грунтом для "драми ідей" у фізичній науці, де протиборство корпускулярної і хвильової теорій і їх синтез характеризували її прогрес. Найпростіше вираз Е. і б. п. в товарно-капіталістичному світі - це споживна вартість і вартість; найбільш розвинені протилежності капіталізму - робочий клас і буржуазія; капіталіст виступає як персоніфікація капіталу, як "... породження праці, вороже праці" (Маркс К., см. Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 вид., т. 26, ч. 3, с. 307).

Щодо зовнішня сторона Е. і б. п. полягає в тому, що існують поза один одного полюси або крайнощі, такі, як ліве і праве, хороше і погане, плюс і мінус, північний і південний полюси і т. п. Ці полюси в рівній мірі взаємно припускають один одного (нероздільні, знаходяться в кореляції) і виключають один інший (витісняють, відштовхують, несумісні). Розсудливе мислення, в силу своєї обмеженості (див. Розум ) пізнає тільки цю, зовнішню сторону Е. і б. п. Воно бачить у відносинах між протилежностями тільки взаємодія логічно рівних крайнощів. На основі цього подання полюси тлумачаться метафізичними концепціями дуалистически - як вічні світові абсолюти ("світло" і "тьма", абсолютно-позитивне і абсолютно-негативне). Діалектика ж, навпаки, зовсім не зупиняється на визнанні того, що протилежності виявляються як полюси. Вона вбачає за їх взаємодією нерівноправне ставлення протилежностей, що виникають одна з іншої, їх перехід один в одного, взаємопроникнення, що доходить до тотожності, їх протиріччя (див. Протиріччя ) і дозвіл через боротьбу. "Діалектика є вчення про те, ... як бувають ... тотожними протилежності ..." (Ленін В. І., Полн. Зібр. Соч., 5 вид., Т. 29, с. 98). З точки зору розумного діалектичного мислення (див. Розум ) дійсних протилежностей не буває поза єдністю і тотожності, поза взаємопроникнення і боротьби. Точно так же не буває дійсного конкретного єдності без специфічних протилежностей (наприклад, нового і старого, традиційного і творчого і т. п.).

В історії філософії спочатку склалося уявлення про повсюдне зчепленні крайнощів, про їх чергуванні та заміщення один одним, про те, що вони "сходяться". З цього уявлення виросла концепція полярізма (наприклад, у Лао-цзи, в піфагореїзмі), яка в інших формах відтворюється і в ряді шкіл нового і новітнього часу (Ф. В. Шеллінг, А. Уайтхед, органицизм). Власне діалектика зароджується там, де розкривається проблема протиріччя - спочатку протиріччя виявляється у вигляді образу - "гармонія ліри і лука" (Геракліт) або апорії . З античних філософів найбільш розгорнуто розглядав діалектику Е. і б. п. Платон. В епоху Відродження ідею "збігу протилежностей" розвивали Микола Кузанський і Дж. Бруно. У новий час І. Кант створив вчення про антиноміях , І. Фіхте - вчення про діалектику в діяльності "Я", Гегель - вчення про Е. і б. п. як змістовно-логічному принципі. Останнє - одна з найважливіших історичних передумов марксистської діалектики.

У сучасній буржуазної філософії переважають дві тенденції. У позитивістів протилежності зводяться до полюсів, а їх ставлення - до взаємної додатковості (комплементарізм). У иррационалистов протилежності укладають нібито принципово не виразність пізнанням або нерозв'язні антиномії (трагічна діалектика і т. п.). У маоїстської лжедіалектіке Е. і б. п. підміняється міфологічним уявленням про одвічну всеразрушітельной війні між світовими абсолютами і про фатальний розкол кожного предмета на антагоністичні полюси. Виходячи з цього, маоїсти знаходять антагоністичні суперечності і в соціалістичному суспільстві. Реформісти і праві ревізіоністи, навпаки, пропагують тезу про примирення протилежностей, що служить методологічним "підставою" для їх угодовства з буржуазією в політиці.

У марксистській філософії Е. і б. п. - фундаментальний методологічний принцип. В. І. Ленін вважав важливим досліджувати Е. і б. п. "... як закон пізнання (і закон об'єктивного світу)" (там же, с. 316). Роздвоєність єдиного на полюси - лише результат того, що протилежності знаходять відносну самостійність. Послідовно розкривати рух як діалектично-суперечливе саморух можна лише поширюючи цей принцип також і на процес пізнання. Діалектика вимагає ввести історизм в логіку мислення і зрозуміти, що сама "істина є процес" (див. там же, с. 183).

Вираз "боротьба протилежностей" містить наступний зміст: 1) всяка органічна система містить в собі внутрішнє протиріччя, 2) це протиріччя безперервно дозволяється і відтворюється; 3) воно ускладнюється тим, що кожна з володіють відносною самостійністю зовнішніх протилежностей сама суперечлива; 4) тільки через повне вирішення таких протиріч цілого можливо прогресивне подолання його і перехід до вищої формі.

У суспільстві розвиток відбувається як Є. і б. п., властивих процесу, в якому люди (класи тощо) роблять свою історію. Прогрес матеріальної і духовної культури відбувається через породження суперечать один одному тенденцій, способів діяльності, все більш різноманітних здібностей, форм спілкування, теорій, цінностей і т. п. "Співіснування двох взаємно-суперечливих сторін, їх боротьба і їх злиття в нову категорію складають сутність діалектичного руху "(Маркс К., см. Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., 2 вид., т. 4, с. 136, ср с. 146). Однак в умовах класових формацій творча діалектика процесу людської діяльності скута і знівечена класовим антагонізмом .

Капіталізм, остання антагоністична формація, породжує і формує робочий клас, покликаний історично в кінцевому рахунку подолати світ антагонізмів. Піднімаючись в своєму розвитку і освіті, робочий клас все більше стає творчо-революційною силою, яка виступає проти всіх форм соціального гніту. Він стає здатним також "... скинути з себе всю стару мерзоту ..." і створити комуністичне суспільство (Маркс К. і Енгельс Ф., там же, т. 3, с. 70).

Марксистське розуміння Е. і б. п. суперечить спробам абсолютизувати антагонізми або витлумачити їх як якесь фатальне руйнівний початок в історії. Антагонізм є лише обмежена, минуща форма відносин між протилежностями. Хибна апологія антагонізмів приводить до концепції протилежностей без єдності, без спільності походження.

Закон Е. і б. п. не сумісний ні з суб'єктивізмом, підміняються конкретні рішення проблем упередженими абстрактними разграничениями, ні з об'єктивізмом, не проникає в суперечливість об'єктивних процесів. Борці за комунізм бачать в Е. і б. п. Філософський принцип комуністичного ідеалу і метод його реалізації в історії.

Літ.: Розенталь М. М., Діалектика "Капіталу" Маркса, 2 изд., М., 1967; Історія марксистської діалектики, М., 1971.

Див також літературу при ст. Антагонізм , Протиріччя .

? Г. С. Батищев.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка