нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Гінді література

   
 

Гінді література, одна з літератур Індії. Розвивається на мові гінді і його діалектах. Ранній етап (кінець 1-го тис. н. Е..) Представлений фрагментами віршів релігійно-філософського змісту, що висловлювали ідеї буддійських, джайнских і шиваитских сект, які виступали проти ортодоксального індуїзму і кастової системи. В умовах панування традицій релігійно-філософської та художньої літератури мовою санскрит Х. л. складалася як народна література, що визначило її зв'язок з радикальними громадськими тенденціями. У 10-14 ст. на діалектах хінді розвивалася феодальна героїко-епічна поезія. Придворні поети, оспівуючи військові подвиги і романтичні пригоди своїх покровителів, створювали в їх честь поеми ("расо"). У поемі "Прітхвірадж-расо" Чанда Бардаї (2-я половина 12 ст.) Відображені епізоди боротьби делійського князя Прітхвіраджа проти мусульманських завойовників. Поема "Бісальдеверасо" Нарпаті Нальха (близько 13 в.) Близька романтичній баладі. "Расо" довго зберігалися лише в усній передачі, що призвело до численних інтерполяції, модернізації мови і появи варіантів.

Охопило Північну Індію в 15-17 ст. релігійно-реформаторський рух бхакті , ідеї якого виражали протест проти станово-кастового гніту і прагнення до соціальної рівності, наповнило Х. л. демократичним змістом і викликало до життя нові літературні форми. Поет і філософ Кабір (близько 1440 - близько 1518) в піснях і віршованих висловах на діалекті брадж і східних діалектах хінді різко засуджував ортодоксальний індуїзм, іслам і кастовий лад. Його радикальні переконання знайшли розвиток у творчості засновника сикхізму Нанака (1469-1539), викладав свої погляди у віршах на мові панджабі і західних діалектах хінді, Дадудайала (1544 -1603), Сундардаса (1596-1689) та ін Концепції руху бхакті знайшли відображення також у лірико-алегоричних поемах на діалекті авадхи, створених поетами-суфіямі (див. Суфізм , Суфійська література ) на основі народних сказань. Малик Мухаммад Джаясі (рр. народження і смерті невідомі) в поемі "Падмаваті" (близько 1540) синтезував традиції перської та індійської лірики. Особливу популярність в цей період придбали твори, де ідеї бхакті поєднувалися з народним тлумаченням образів Крішни і Рами - втілень бога Вішну . Ліричні вірші Біддспоті (або Відьяпаті; 1370-1440) на діалекті майтхілі про любов Крішни і пастушки Радхи поклали початок кришнаитской ліриці. Фольклорні уявлення про бога Крішни, який в образі пастуха живе серед селян, даруючи їм радість і щастя, яскраво втілилися у віршах, гімнах і піснях Сурдас (близько 1483 - близько 1563) на діалекті брадж, що склали книгу "Море поезії Сурдас". Гімни на честь Крішни складали поетеса Миру Баі (1499-1547), поети Нандадас (16 в.), Раскхан (16-17 ст.) Та ін Видатний представник рамаітской (прославляющей бога-воїна Раму) поезії бхакті Тулсидас (близько 1532 - 1624) в епічній поемі "Рамача-рітаманас" на діалекті авадхи торкнувся широке коло соціальних, політичних, релігійно-філософських і моральних проблем.

З середини 17 в. Х. л. втратила демократичний дух і стала пристосовуватися до смаків феодальної аристократії. Основною темою поезії, що розвивалася головним чином на Брадж, став опис жіночої краси і любовних насолод, а головним її достоїнством визнавалася вишукана витонченість поетичної форми. Поширилися віршовані трактати, автори яких викладали теоретичні питання традиційної індійської поетики і ілюстрували їх своїми прикладами. Виділялися витончені і лаконічні двовіршя Біхарілала Чаубе (1603-63). Бхушан (1614 - близько 1716) в традиційних рамках героїчної поезії оспівав полководця Шиваджі, національного героя маратхов . Індивідуальністю позначені вірші Матірама (17 в.), Діва (1673 - близько 1764), Гханананда (1689-1739), Падмакара (1753-1833) і. ін

У 1-й половині 19 в. на основі діалекту кхарі болю стала складатися проза. З'явилися переклади релігійних і світських книг з санскриту і англійського, виникла преса на хінді. Новий період відкрився діяльністю видатного просвітителя Бхаратенду Харішчандри (1850-85). У його соціальних п'єсах і публіцистиці відбилося зростання національної самосвідомості народу, прагнення до незалежності. Творчість Харішчандри створило передумови для подальшого розвитку сучасної реалістичної Х. л. В останні десятиліття 19 в. з'явилися оригінальні повісті і романи, поетичні твори на кхарі болю, трохи пізніше - розповіді, почали розвиватися критика і літературознавство. На початку 20 в. у зв'язку із зростанням національно-визвольного руху Х. л. набула яскраво виражене патріотичне звучання. Ідеями боротьби за свободу батьківщини пронизані вірші Майтхилішаран Гупти (1886-1964), Макханлала Чатурведі (1889-1968), Балкрішни Шарми Навина (1897-1960), Рамдхарі Сінха Дінкара (р. 1908). Життя народу (особливо селян) - тема соціальних романів і оповідань Премчанда (1880-1936), який з'явився засновником критичного реалізму в Х. л. та літератури урду. Його послідовниками були Сударшан, Каушик, Угра. Поезія 20-30-х рр.. розвивалася під впливом романтичного напряму "чхаявад", яке очолювали Сумітранандан Панта (р. 1900), Джайшанкар Прасад (1889-1937), Сурьякант Тріпатхі Ніра (1896-1961) і поетеса Махадеві Варма (р. 1907).

У 30-і рр.. у всіх жанрах Х. л. намітився поворот до актуальної суспільної тематики. Цьому сприяли наростаюче національно-визвольний рух, поширення марксизму, вплив прогресивної зарубіжної літератури (особливо радянською), У 1936 за участю Премчанда була створена Асоціація прогресивних письменників Індії, що поклала початок потужному літературному руху "прагатівад", під впливом якого розвиваються національні літератури народів Індії. Творчість Яшпал (1903-76), Упендранатха Ашка (р. 1910), Нагарджуна, Рахула Санкрітьяяна (1893-1963). Орачі, Кедарнатхе Агравал (р. 1911), Вішну Прабхакара (р. 1912), Маннулала Шарми Шиля (р. 1914), Бхайра-вапрасада Гупти (р. 1918), Амрітрая (р. 1921), Рангея Рагхава (1923-62 ) - великий внесок у боротьбу за незалежність Індії і класові інтереси трудящих.

Наприкінці 40-х рр.. під впливом фрейдизму і суб'єктивістських теорій Заходу склався індійський модернізм (його теоретик - Агьея, р. 1911). Індивідуалістичні тенденції виявилися і в творчості Ілачандри Джоші (р. 1902) і Джайнендра Кумара (р. 1905). Вплив модерністських концепцій позначилося на поезії і прозі хінді і в 50-70-і рр.. Доля "маленької людини" за умов жорсткого класового розшарування суспільства нерідко висвітлювалася з індивідуалістичних позицій; картини життя набували песимістичного забарвлення. Успішно розвиваються традиції реалістичної літератури. Письменники Сумітранандан Панта, Вріндаванлал Варма (1889-1969), Бхагаватічаран Варма (р. 1903), Манматханатх Гупта (р. 1908), Бхишма Сахни (р. 1915), Амрітлал Нагар (р. 1916), Пханішварнатх Рену (р. 1921 ), Мохан Ракеш (1925-72), Марканд (р. 1931), Камлешвар (р. 1932) і ін створили проникливі твори про життя своїх сучасників, стверджуючи гуманістичні ідеали і віру в соціальний і духовний прогрес індійського народу. Новим свідченням міцності позицій реалістичного методу в Х. л. стало створення Федерації прогресивних письменників Індії (травень 1975), яка ставить своєю метою згуртування письменників у боротьбі за демократичний розвиток країни.

Літ.: баранінку А. П., Індійська філологія. Літературознавство, М., 1959; Чаухан Ш., Нарис історії літератури хінді, пров. з хінді, М., 1960; Історія індійських літератур, пер. з англ., М., 1964; Челишев Е. П., Література хінді, М., 1968: Коротка історія літератур Індії, Л., 1974; Шукла Рамачандра, Гінді сахитья ка птіхас, Бенарес, 1953; Двіведі Хазар і прасад, Хінді сахитья, Делі, 1955; Dwivedi R. A., A critical survey of Hindi literature, Delhi, [1966].

© В. І. Балин.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка