нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Хомяков Олексій Степанович

   
 

Хомяков Олексій Степанович [1 (13) .5.1804, Москва, - 23.9 (5.10 ) .1860, с. Іванівське, нині Данковського району Липецької області], російський релігійний філософ, поет, публіцист, засновник слов'янофільства (див. Слов'янофіли ). З старовинного дворянського роду. Отримав домашню освіту, здав іспит в Московському університеті на ступінь кандидата математичних наук. Був близький московським кухоль "любомудрів" . Співпрацював в журналі " Європеєць ", " Москвитянин ", " Руська бесіда ", був головою товариства любителів російської словесності при Московському університеті (1858-60 ). Прихильник скасування кріпосного права шляхом реформи. В самодержавстві бачив єдино можливу для Росії політичну владу, але пропонував скликання Земського собору і ряд ін ліберальних реформ (вільне вираження громадської думки, скасування смертної кари і т.п.). Статтею Х. " Про старому і новому "(1839), що поширювалася в списках, датується виникнення слов'янофільства.

Творчості Х. властива полемічна спрямованість (критика католицизму, протестантизму, західників , німецького класичного ідеалізму та ін.) У центрі його поглядів - вчення про "соборності" ("кафолічності", цілісності, внутрішньої повноти), що характеризує природу не тільки християнської церкви, але також людини, суспільства, процесів пізнання і творчості. Тим самим "соборність" трактується Х. як загальний метафізичний принцип улаштування буття - безліч, зібране силою любові у "вільне і органічна єдність" (протилежний тип - "асоціація", формальне, зовнішнє з'єднання безлічі елементів). Надалі це вчення Х. стало однією з основ концепцій всеєдності і особистості в російської релігійної філософії (Вол. С. Соловйов , Є. Н. Трубецкой , П. А. Флоренський , Л. П. Карсавін , С. Л. Франк ). Існування людини, по Х., динамічно: він наділений здатністю спрямовуватися до буття, Богу, але для збереження цієї спрямованості необхідно особливий стан, "істинна віра", коли все різноманіття духовних і душевних сил людини зібрано в живу і струнку цілісність (важливу роль у цьому Х. відводив волі). Віра - це одночасно " пізнання і життя "," жівознанія ".

У соціальній філософії протиставлення" соборності "і" асоціативності "виступає у Х. у вигляді антитези общини і" дружини "(або" комуни ")," істинного братства "і" умовного договору "і т.д.; ідеалізуючи російську селянську громаду, він вбачає в ній найбільше наближення до суспільного ідеалу. Світова історія, по Х., це історія народів, кожен з яких мислиться у дусі романтизму як колективна особистість, "жива особа", наділене неповторним виглядом, характером та історичним покликанням. Хід національної історії визначається у Х. співвідношенням почав "асоціативності" і "соборності" в духовних витоках нації; з цією ж антитезою пов'язано і зведення в "Записках про всесвітньої історії" всіх світових релігій і культур до двох початків - "кушітскімі" (покірність необхідності - речовий або логічний, релігійний магізм і т.п.) і "іранського" ( вільна стихія духу, особистості, спрямованість до творчості, моральне самосвідомість і т.д.). Специфічний характер російської історії Х., як і ін слов'янофіли, убачав в православ'ї як єдиному джерелі освіти на Русі, в "мирному" процесі утворення російської нації, в общинному початку як основі суспільного устрою. Засвоєння вищим станом "чужорідних" почав західної цивілізації призвело, по Х., до розриву між "освіченим суспільством" і народом, котрий досяг апогею в послепетровскую епоху; повернення до споконвічних початків - єдиний шлях до створення самобутньої національної культури. В рамках цієї культурно-історичної та соціальної утопії слов'янофілів Х., на відміну від І. В. Киреєвського і К. С. Аксакова , більш критично ставився до ранніх етапах російської історії.

Поетичні твори Х. - віршовані трагедії "Єрмак" і "Дмитро Самозванець", ліричні вірші - тісно пов'язані з його філософськими та історичними поглядами, пройняті громадянським пафосом ("Росії" та ін.)

Соч.: Повне зібрання творів., т. 1-8, М., 1886-1906; Соч., кн. 1-6, П., 1915; Вірші і драми, вступ. ст. Б. Ф. Єгорова, Л., 1969.


Літ.: Герцен А. І., Собр. соч., т. 9, М., 1956, с. 157: Лясковський В. Н., А. С. Хомяков. Його життя і твори, М., 1897; Завитневич В. З ., А. С. Хомяков, т. 1 (кн. 1-2) - 2, К., 1902-13 (літ.); Бердяєв Н. А., А. С. Хомяков, М., 1912; Історія філософії в СРСР, т. 2, М., 1968; Gratieux A., AS Khomiakov et le mouvernent slavophile, t. 1-2, P., 1939; Christoff PK, An introduction to nineteenth-century Russian slavophilism, v. 1 - AS Xomjakov, 's-Gravenhage, 1961.

© С. С. Хоружий.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка