нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Христос

   
 

Христос (грец. Christos, буквально - помазаник), Ісус Христос, в християнському церковному вченні засновник християнства . Згідно євангельської міфології Х. народився від "святого духа" у Віфлеємі у Марії , дружини Йосипа; немовлям його відвезли в Єгипет, щоб врятувати від Ірода I ; повернувся до Палестини і був хрещений Іваном Хрестителем. Х. зібрав навколо себе 12 учнів-апостолів (Петро, ??Андрій, Яків, Іван, Юда та ін) і ходив з ними по Палестині, проповідуючи своє вчення і творячи чудеса. В Єрусалимі Юда зрадив Х. за 30 срібняків. На пасхальному тижні Х. був засуджений римським намісником Понтієм Пілатом на страту разом з двома розбійниками, розп'ятий на хресті і потім похований, але "після суботи" воскрес. Дійшла до нас і "антілегенда" про Х. (передана римським письменником 2 ст. Цельсом, в Талмуді тощо), згідно з якою Х. був сином Марії і римського солдата Пантери (Пандира) і за чарування був забитий каменями. Християнське богослов'я 2-4 ст. розвинуло намічену в Новому завіті ідею про Х. як сина божого; він став розглядатися як друга особа Трійці . Ортодоксальне християнство прийняло концепцію Х. - Боголюдини, в якому були з'єднані людська і божественна природи.

Питання про історичність Х. викликає серед релігієзнавців гострі суперечки. Існують два основних напрямки: 1) міфологічне - що визнає Х. міфічним чином, створеним на основі тотемічних вірувань або землеробських культів, подібно до культу Осіріса, Таммуза та ін Іноді в міфі про Х. бачать варіант легенди про Будду або результат астрологічних спекуляцій. 2) Історичне - що визнає Х. історичною особистістю. На користь історичності Х. наводяться аргументи: згадки про нього у Йосипа Флавія і Тацита, наявність у 2 ст. "Антілегенди" про Х. (у якій заперечується неіснування Х., а лише приписуваний йому ореол божественності), раннє походження Євангелій (збереглися папірусні фрагменти євангелія від Іоанна, що датуються початком 2 в.). Згідно аргументів, які висувають міфологічним напрямом, міфічність Х. головним чином доводять: протиріччя в новозавітній оповіданні про Х., велика кількість приписаних йому чудес, помилки в описі побуту і природи Палестини, відсутність відомостей про Х. у греко-римських авторів 1 в. н. е.. (Справжність згадок про Х., наявних у Йосипа Флавія і Тацита, дослідники цього напрямку оскаржують); деякі з істориків цієї школи стверджують, що євангелія створювалися в кінці 2 ст., Тобто багато пізніше описуваної в них життя Х., і образ Х. склався в них під впливом Плутарха.

Образ Х. займає важливе місце в середньовічній літературі і мистецтві. Х. залишався в центрі уваги художників Відродження. У новий час в Х. бачили моральний ідеал (Л. Толстой), революціонера-бунтаря (К. Каутський), героя-страдника (Е. Ренан).

Літ.: Дереві А., Заперечення історичності Ісуса в минулому і сьогоденні, пров. з нім., М., 1930; Кушу П., Загадка Ісуса, пров. з франц., М., 1930; Кубланов М. М., Ісус Христос - бог, людина, міф?, М., 1964; Каждан А., Історичне зерно перекази про Ісуса, "Наука і релігія", 1966,? 2; Кривелев І. А., Що знає історія про Ісуса Христа?, М., 1969, його ж, Історія релігії, т. 1, М., 1975, с. 145-155.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка