Головна

   Велика Радянська Енциклопедія

Любомудри

   
 

"Любомудри" , учасники літературно-філософського гуртка "Товариство любомудрія", що існувало в Москві в 1823-25. У нього входили В. Ф. Одоєвський , Д. В. Веневітінов , І. В. Киреевский , Н. М. Рожалин, А. І. Кошелев , В. П. Титов, С. П. Шевирьов, Н. А. Мельгунов та інші. Гурток носив переважно філософський характер. "Л." вивчали твори Б. Спінози, І. Канта, І. Г. Фіхте, німецьких натурфілософів Л. Окена, І. Герреса і особливо Ф. В. Шеллінга; зокрема, на основі шеллінгіанской принципу "тотожності" робилися спроби створення цілісної філософської системи, приводить "всі випадки або всі приватні пізнання людини до одного початку" (Веневітінов). В області естетики "Л." виступали проти емпіризму і "критики смаків", доводячи необхідність "єдності теорії витонченого" (Одоєвський, Веневітінов, Шевирьов). Практичної реалізації цих ідей мав служити філософсько-літературний журнал, програма якого викладена у статті Веневітінова "Кілька думок в план журналу" ("Про стан освіти в Росії"), прочитаної на засіданні гуртка. Філософське умонастрій поєднувалося у багатьох "Л." з ліберально-політичною орієнтацією: Киреевский захоплювався Гельвецием, Веневітінов "співав свободу" ("Пісня грека", вірші на смерть Байрона і так далі), характерно також участь Одоєвського в декабристському альманасі "Мнемозина". Перед повстання 14 грудня 1825 опозиційні настрої в гуртку посилилися і, як свідчить Кошелев, твори французьких "політичних письменників" відтіснили "з першого плану" німецьку філософію. Але після придушення повстання, налякані репресіями, «Л.» розпустили гурток, а статут і протоколи були спалені його головою Одоєвським. Згодом більшість "Л." об'єдналося навколо журналу "Московський вісник". Гурток "Л.", який зіграв помітну роль у розробці на російському грунті ідеалістичної діалектики і філософських теорій мистецтва, певною мірою підготував діяльність Н. І. Надєждіна , Н. В. Станкевича і В. Г. Бєлінського . У поезії "Л." сприяли розвитку філософської лірики, з характерними для неї принципами поглибленого психологізму, самопізнання, установкою на алегорію, пантеїстичну метафоричність і так далі.


Літ.: Кошелев А. І ., Записки, Берлін, 1884; Барсуков Н. П., Життя і праці М. П. Погодіна, кн. 1, СПБ, 1888; Пятковский А. П., Князь В. Ф. Одоєвський і Д. В. Веневітінов, 3 вид., СПБ, 1901; Сакулін П. Н., З історії російського ідеалізму. Князь В. Ф. Одоєвський, т. 1, ч. 1, М., 1913; Аронсон М., Рейсер С., Літературні гуртки і салони, Л., 1929; Маймін Е. А., філософська поезія Пушкіна і любомудрів, в книзі: Пушкін. Дослідження і матеріали, т. 6, Л., 1969; Манн Ю., Російська філософська естетика, М., 1969; МuIler E., Russischer Intellekt in europaischer Krise. I. V. KireevskiJ, Koln - Graz, 1966.

© . В. Манн.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
© 2014-2022  vre.pp.ua