нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Шелер Макс

   
 

Шелер (Scheler) Макс (22. 8. 1874, Мюнхен, - 19. 5. 1928, Франкфурт-на-Майні), німецький філософ-ідеаліст, один з основоположників аксіології (див. Цінностей теорія ), соціології пізнання и філософської антропології як самостійних дисциплін. Професор в Кельні (1919-28). Випробував значний вплив філософії життя и феноменології Е. Гуссерля, з сер. 1910-х рр.. звернувся до католицької релігійної філософії ("Про вічне в людині", 1921, і ін), надалі еволюціонував до персоналістичної метафізики пантеїстичного типу.

Для Ш. характерно гостре відчуття кризи європейської культури, джерело якого він бачив в торжестві буржуазного духу з його культом вигоди і розрахунку. Відкидаючи соціалізм, який він розглядав як "конденсовану форму" того ж утилітаризму буржуазного духу, Ш. у своїй етичній системі покладав надії на "третій шлях" - пробудження почуття цінності у свідомості індивіда. Ставлячи завданням подолати за допомогою феноменологічного методу абстрактність і формалізм кантівської етики, Ш. спробував побудувати ієрархію об'єктивних цінностей ("Формалізм в етиці і матеріальна етика цінностей", т. 1-2, 1913-16) і ввів розходження між абсолютними цінностями і «емпіричними змінними ": відносні, по Ш., що не цінності як такі, а історичні форми їх існування. Спираючись на Августина і Паскаля, Ш. протиставив логіці інтелекту логіку почуття, тлумачилися їм як інтенціональний (див. Інтенция ) акт, за допомогою якого здійснюється пізнання цінності. Любов, згідно Ш., - це акт сходження, що супроводжується миттєвим прозрінням вищої цінності об'єкта; специфіка любові в тому, що вона може бути спрямована лише на особистість як носія цінності, але не на цінність як таку ("Сутність і форми симпатії", 1923 ). У роботах по соціології пізнання ("Форми знання і суспільство", 1926) Ш. розглядав різноманіття соціальних норм і оцінок як наслідок різноманіття історичних умов, що перешкоджають або сприяють здійсненню різних "життєвих", "духовних" і релігійних цінностей. Характерний для Ш. дуалізм світу цінностей як ідеальних завдань і готівкового реального буття досягає особливої ??гостроти в його незавершеній роботі з філософської антропології ("Про місце людини в космосі", 1928), де могутній, але сліпий життєвий "порив" і всепостігающій, але безсилий дух виступають як основні принципи людського буття. Ш. справив великий вплив на подальший розвиток ідеалістичної філософії, ставши свого роду сполучною ланкою між філософією життя і екзистенціалізмом .


Соч: Gesammelte Werke, 5 Aufl., Bd 1 -13, Bern, 1954-66; Gesammelte Werke, Bd 1 - Fruhe Schriften, hrsg. v. M. Scheler und M. S. Frings, Bern-Munch., 1971.

Літ.: Історія філософії, т. 5, M., 1961, с. 499-500; Dupuy M., La philosophie de M. Scheler, v. 1-2, P., 1959; M. Scheler. Bibliographie, hrsg. v. W. Hartmann, Stuttg. - Bad Cannstatt, 1963; Frings M. S., M. Scheler, Pittsburgh, 1965.

© Д. Н. Ляліков.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка