нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Шиллер Йоганн Крістоф Фрідріх

   
 

Шиллер (Schiller) Йоганн Крістоф Фрідріх (10.11.1759, Марбах на Неккарі, - 9.5.1805, Веймар), німецький поет, драматург, теоретик мистецтва, історик. Видатний представник Просвітництва в Німеччині, один з основоположників німецької літератури нового часу. Син фельдшера, офіцера на службі вюртембергського герцога. Виховувався в релігійно-піетістіческой атмосфері, отозвавшейся в його ранніх віршах. Закінчивши латинську школу в Людвігсбурзі (1772), Ш. за наказом герцога Карла Євгенія був зарахований у військову школу (т. н. Карпова школа), перейменовану потім в академію, де займався на юридичному, потім на медичному відділенні. В академії Ш. познайомився з моралістичної філософією А. Фергюсона і А. Шефтсбері, з ідеями англійських і французьких просвітителів Дж. Локка, Ш. Л. Монтеск'є, Вольтера, Ж. Ж. Руссо, з творчістю У. Шекспіра, Лессінга, произв. поетів "Бурі і натиску" . На формування суспільно-політичних поглядів Ш. вплинули і німецька антифеодальна публіцистика і визвольний рух в Америці. Після закінчення академії (1780) був призначений полковим лікарем у Штутгарт. До цього часу їм була завершена перша трагедія "Розбійники" (вид. 1781, пост. 1782), в якій висловився протест проти феод. порядків у Німеччині. Відома декларативність головного героя і компромісність фіналу не завадили тому, що згодом трагедія сприймалася як бойове, революційне произв. У Штутгарті Ш. випустив поетичну "Антологію на 1782", більшість віршів якої складено їм самим, створив драму з італійської історії епохи Відродження "Змова Фієскі в Генуї" (1783). За самовільну відсутність з полку в Мангейм на виставу "Розбійників" піддався арешту і заборони писати що-небудь, крім медичних творів, що змусило Ш. бігти з володінь герцога. Оселився спочатку в селі Бауербах, де закінчив драму "Луїза Міллер" (згодом названа "Підступність і любов"), потім в Мангеймі. У 1785 переїхав до Лейпциг, потім в Дрезден.

Своїми першими драматичними і ліричними творами Ш. підняв рух "Бурі і натиску" на нову висоту, надавши йому більш цілеспрямований і суспільно дієвий характер. Особливо велике значення "Підступності і любові" (1784), перша, за визначенням Ф. Енгельса, ньому. політичної тенденційною драми. У ній виражено головне соціальне протиріччя часу - між безправним народом і правлячою аристократією. Ця "міщанська трагедія" (так Ш. у дусі просвітницької літератури визначив її жанр) позначила контури великої соціально-філософської трагедії, здійсненої незабаром Ш. на історичному матеріалі. У 1783-87 Ш. працював над драмою "Дон Карлос" (з іспанської історії 16 ст.). Задумана як сімейна драма іспанського інфанта, вона перетворилася на трагедію суспільного перетворювача - "громадянина всесвіту" - маркіза Пози. В остаточному варіанті Ш. замінив прозу п'ятистопним ямбическим віршем, а жанр визначив як драматичну поему. У трагедії показаний непримиренний конфлікт між пануючим абсолютизмом і ідеалом розуму і свободи. У долі Пози намічена та трагедія благородного ідеаліста, ентузіаста, якій належить пізніше отримати у Ш. теоретичне обгрунтування і поетичне втілення.

З від'їздом до Веймар (1787) відкривається нова фаза в творчості Ш., обіцяна вже "Доном Карлосом". Переглядаючи колишній досвід і художні принципи "Бурі і натиску", Ш. став вивчати історію, філософію, естетику. У 1788 він почав редагувати серію книг під назвою "Історія чудових повстань і змов", написав "Історію відпадання Нідерландів від іспанського правління" (вийшов тільки 1-й т.), в якій визвольний рух маленького нідерландського народу тлумачилося як передвістя сутички старого світу з просвітницькими ідеалами. У 1789 за сприяння І. В. Гете з яким Ш. познайомився в 1788, обійняв посаду екстраординарного професора історії Иенского університету, де прочитав вступну лекцію на тему "Що таке всесвітня історія і для якої мети її вивчають". У 1793 опублікував "Історію Тридцятилітньої війни" і ряд статей з загальної історії. До цього часу Ш. став прибічником філософії І. Канта, вплив якої відчувається в його естетичних працях "Про трагічне мистецтво" (1792), "Про грації і гідність" (1793), "Листи про естетичне виховання людини" (1795), " Про наївну і сентиментальну поезію "(1795-96) і ін

Досліджуючи загальну історію від початкових її етапів до свого часу, Ш. відзначав прогрес у розвитку суспільства, яке, однак, не позбулося варварства і рабської гноблення. Роздуми над історичними долями людства тільки посилили трагічне світовідчуття письменника. Ш. співчутливо зустрів звістку про Велику французьку революцію (у 1792 Конвент привласнив йому звання "почесного громадянина Французької республіки"), але якобінська диктатура стривожила його. Схвалюючи повалення феодальних порядків, він засуджував страту Людовика XVI, в якій побачив насильство, неприйнятне для нього тепер в будь-яких формах. Відкинувши революційні засоби суспільної перебудови, Ш. висунув обширну програму естетичного виховання, вважаючи, що "шлях до свободи веде тільки через красу" і що місія мистецтва в тому, щоб поволі і поступово готувати сучасного зіпсованого і поневоленого людини до прийдешніх розумним суспільним відносинам. Відповідно до такої естетико-політичною програмою Ш. відстоював принципи ідеалізації, колись дозволили античним художникам досягти неперевершених зразків (т. н. "Веймарский класицизм"). Це відбилося і в ліриці кінця 80-90-х рр.. ("До радості", "Боги Греції", "Художники" та ін.)

Зближення з Гете склало, за визнанням Ш., "цілу епоху в його розвитку". У їх листуванні ставилися найважливіші естетичні питання часу, детально обговорювалися твори, над якими вони тоді працювали. Вони спільно створили цикл епіграм "Ксенії" ("подарунки гостям" - грец.), Спрямованих проти плоского раціоналізму, філістерства в літературі і театрі, проти ранніх німецьких романтиків. Дружба з Гете сприяла новому підйому творчості Ш. У 1795-98 він редагує журнал "Ді Орен" ("Die Horen"), у змаганні з Гете пише балади "Водолаз" (в пер. В. А. Жуковського "Кубок"), "Рукавичка", "Полікрата перстень", "Івікові журавлі" та ін В "Пісні про дзвін" (1799) Ш. знову засуджує насильство, що приводить до анархії, і разом з тим прославляє радість творчої праці і мирне згоду людства. Зазнали зміна та естетичні погляди Ш., що прийшов до висновку про корінні відмінності древньої, "наївною", об'єктивної поезії, і сучасною - «сентиментальною", суб'єктивної, про необхідність поєднання в сучасній літературі ідеального з реальним.

Гол. колізією зрілої творчості Ш. стає зіткнення просвітницького ідеалу вільного світоустрою з жорстокою дійсністю (стіх. "Ідеал і життя", 1795). Пізні трагедії Ш. засновані на матеріалі переломних епох історії, переданих стилізовано і деколи умовно. Вони розкривають трагізм людини в його конфлікті з об'єктивною історичною необхідністю. Ця основна трагічна колізія ускладнена в них іншими соціально-політичними та етико-психологічними конфліктами і проблемами, але, як колізія філософська, вона визначає всю структуру трагедій. З 1791 Ш. виношував задум трагедії "Валленштейн" (опубл. в 1800), в процесі створення що виросла в трилогію: "Табір Валленштейна» (пост. 1798), "Пікколоміні" (пост. 1799), "Смерть Валленштейна" (пост. 1799) - з епохи Тридцятирічної війни 1618-48. Суперечливий характер Валленштейна розкритий в складному зчепленні політичних і психологічних конфліктів. У "Марії Стюарт" (1801) на сюжет з історії Англії 16 в. найважливіша політична проблема сучасної Ш. Європи - взаємини особистості і нового, буржуазного держави - придбала величезне трагічне звучання завдяки майстерному зображенню психології гл. героїнь. В "романтичної трагедії" "Орлеанська діва" (1801) Ш. прославив французьку народну героїню Жанну д? Арк, з'єднавши патріотичну тему з етичним конфліктом в душі героїні. Драма "Мессинську наречена" (1803) - оригінальна художня спроба відродження класичної форми і проблематики рока античної трагедії. "Вільгельм Телль" (1804) - драма про легендарного швейцарському народного героя, в ній Ш. прийшов до виправдання, хоча і не в усьому послідовному, революційної дії. Через всю драму проходить думка про вплив народу на хід історії, про необхідність зв'язку героя з народом. В останні місяці життя Ш. працював над трагедією "Димитрій" з російської історії, але раптова смерть обірвала його роботу.

Один з найбільших трагіків світової літератури, Ш. створив особливий тип драми - драми відкрито декламовані ідейності, втіленої в поетичних формах, і традиції її в тій чи іншій мірі позначилися в драматургії "Молодої Німеччини" (К. Гуцков), Ф. Хеббеля, Г. Гауптмана, Г. Ібсена, в 20 в. - У творчості Б. Шоу, Б. Брехта та ін У Росії Ш. став відомий ще в 90-і рр.. 18 в., В перекладах Н. І. Гнєдича, Г. Р. Державіна, В. А. Жуковського (його переклади стали класичними), А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Ф. І. Тютчева, А. А. Фета та ін Він один з найпопулярніших іноземних письменників. Творчість Ш. високо цінували В. Г. Бєлінський, А. И. Герцен, І. С. Тургенєв, Л. М. Толстой; романи Ф. М. Достоєвського містять прямі відгуки на твори Ш. Популярність Ш. в Росії особливо зросла в період Революції 1905-07 і після Великої Жовтневої революції 1917, його п'єси міцно тримаються в репертуарі радянських театрів. Творчість великого гуманіста, глашатая ідеалів свободи і всесвітнього братства глибоко вивчається і пропагується в ГДР (Національний музей німецької класичної літератури у Веймарі); значний внесок радянських дослідників в освоєння шиллеровского спадщини.


Соч.: Briefe, hrsg. von F. Jonas, Bd 1-7, Stuttg., 1892-96; Samtliche Werke. Sakularausgabe, hrsg. von E. Hellen, Bd 1-16, Stuttg., 1904-05; Werke. Nationalausgabe, begr. von J. Petersen, Bd 1-42 -, Weimar, 1943 (видавництво продовжується); в рус. пер. - Собр. соч., т. 1-7, М., 1955-57.

Літ.: Маркс К. і Енгельс Ф., Про мистецтво, т. 1-2, М., 1967 (див. Покажчик імен); Шиллер Ф. П., Ф. Шиллер. Життя і творчість, М., 1955; Лозинська Л., Ф. Шиллер, М., 1960; Берковський Н. Я., Театр Шиллера, в його кн.: Статті про літературу, М. - Л., 1962; Асмус В. Ф., Шиллер як філософ і естетик, в його кн.: Німецька естетика XVIII в., М., 1962; Данилевський Р. Ю., Шиллер в російській ліриці 1820 - 1830-x років, "Російська література", 1976, ? 4; Вильмонт Н., Достоєвський і Шиллер, в його кн.: Великі супутники, М., 1966; Фр. Шиллер. Статті і матеріали, М., 1966; Schiller. Reden, im Gedenkjahr. 1955, Stuttg., 1955-61; Schiller in unserer Zeit, Weimar, 1955; Buchwald R., Schiller. Leben undWerk, 4 Aufl., Wiesbaden, 1959; Piana Th., F. Schiller. Bild-Urkunden zu seinem Leben und Schaffen, Weimar, 1957; Fambach O., Schiller und sein Kreis in der Kritik ihrer Zeit, B., 1957; Wiese B., Fr. Schiller, Stuttg., 1959; Abusch A., Schiller. Gro?e und Tragik eines deutschen Genius, 3 Aufl., B., 1962; Storz G., Der Dichter Fr. Schiller, 3 Aufl., Stuttg., 1963; Kostka E. K., Schiller in Russian Literature, Phil., 1965; Staiger E., Fr. Schiller, Z., 1967; Harder Н. B., Schiller in Ru?land, Materialien zu einer Wirkungsgeschichte. 1789-1814, Bad Homburg, 1969; Borchmeyer D., Tragodie und Offentlichkeit. Schillers Dramaturgie im Zusammenhang seiner Osthetischpolitischen Theorie und die rhetorische Tradition, Munch., 1973; Vulpius W., Schiller-Bibliographie, 1893-1963, Bd 1-2, Weimar, 1959.

© З. Е. Лібінзон.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка