нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Мета

   
 

Мета, один з елементів поведінки і свідомої діяльності людини, яка характеризує передбачення в мисленні результату діяльності та шляхи його реалізації за допомогою певних засобів. Ц. виступає як спосіб інтеграції різних дій людини в деяку послідовність чи систему. Аналіз діяльності як цілеспрямованої передбачає виявлення невідповідності між готівкової життєвою ситуацією і Ц.; здійснення Ц. є процесом подолання цієї невідповідності.

Найбільш значне в античній філософії вчення про Ц. розвинув Арістотель, тлумачити Ц. як " те, заради чого "щось існує. Поширюючи уявлення про Ц., характерною для людської діяльності, на природу, Аристотель трактував Ц. як кінцеву причину буття (causa finalis). У середньовічній філософії справжня Ц. буття вбачалася в Ц. вічного божественного розуму; переважала телеологічна трактування історії і природи як здійснюють божеств. Ц. (див. Телеологія ).

У новий час склалася раціоналістична трактування діяльності людини як цілеспрямованого процесу. І. Кант пов'язував Ц. з сферою практичного розуму, вільної моральної діяльності людини; він розрізняв технічні Ц. (що відносяться до вміння), прагматичні Ц. (що відносяться до блага, змістом вчинків) і категоричний імператив (що відноситься до загальнообов'язкового принципом вчинків людини). У філософії Ф. Шеллінга і Г. Гегеля вчення про Ц. носило характер об'єктивної телеології. Розглядаючи Ц. як одну з форм об'єктивації духу, Гегель перетворював природу та історію в засоби реалізації в світі "абсолютного духу", т. е. телеологія у Гегеля була пов'язана з теологією. Разом з тим в рамках об'єктивного ідеалізму Гегель намагався розкрити діалектику Ц., засобів і результатів діяльності, висунув ідею про розбіжність Ц. і результатів діяльності (про т. н. хитрість розуму).

Криза буржуазної ідеології знайшов своє відображення в критиці поняття Ц. як раціоналістичної трактування людського буття, в спробах переосмислення його змісту. Для буржуазної філософії 20 в. характерні: відмова від інтегративної функції поняття Ц. як наслідок абсолютизації розбіжності між Ц. та результатами (В. Вундт); визнання вихідної схемою вивчення людської поведінки не цілеспрямованої зміни, а пристосування до середовища ( прагматизм , біхевіоризм ); висунення інших способів інтеграції людської діяльності (поняття цінності в неокантианстве ). Протиставлення причинності і Ц. привело буржуазну філософію до індетермінізму , до заперечення об'єктивної зумовленості Ц. людської діяльності (що особливо характерно для екзистенціалізму ).

Вбачаючи в Ц. один з елементів діяльності людини, перетворення навколишнього світу, марксизм підкреслює об'єктивну обумовленість Ц.: "... цілі людини породжені об'єктивним світом і припускають його ..." (Ленін В. І., Повні збори соч., 5 вид., т. 29, с. 171). Розуміючи Ц. як відображення об'єктивних потреб, марксизм трактує її як "... ідеальний, внутрішньо спонукує мотив виробництва ..." (Маркс К., см. Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 12, с. 717). Ц. як закон визначає спосіб і характер дій людини (див. К. Маркс, там же, т. 23, с. 188). Вона виступає як певний механізм інтеграції різних дій в систему Ц., засіб і результат. Ц. - це проект дії, що визначає характер і системну упорядкованість різних актів і операцій. Дослідження діалектики Ц., засобів і результатів як окремого випадку діалектики матеріального і ідеального дозволило розглянути Ц. як ідеальне передбачення результату діяльності, а діяльність - як складний процес здійснення Ц., вибору оптимального шляху серед можливих альтернатив і планування діяльності. У марксизмі запропонована певна типологія Ц. - індивідуальних і соціальних, стратегічних і тактичних, конкретних Ц. і ідеалу.

Марксизм рішуче відкидає порочне теза "мета виправдовує засоби". Історичний досвід показує, що застосування антигуманних засобів для досягнення людяної Ц. призводить до людяності самої Ц., до підміни її помилковою метою. Маркс писав: "... мета, для якої потрібні неправі засоби, що не є права мета "(там же, т. 1 с. 65).

У сучасній науці інтерес до поняття Ц. характерний для кібернетики (що використовує принцип зворотного зв'язку ), фізіології активності, теорії систем (зокрема, теорії т. н. цілеспрямованих систем). Див також ст. Доцільність .

© Літ.: Маркс К., Убогість філософії, Маркс К., Енгельс Ф., Соч., 2 вид., т. 4; його ж. Економічно- філософські рукописи 1844 р., там же, т. 42; Ленін В. І., філософські зошити, Повні збори соч., 5 вид., т. 29; Трубників Н. Н., Про категорії "мета", "засіб", "результат", М., 1968; Акофф Р. Л., Емері Ф. І., Про цілеспрямованих системах, пров. з англ., М., 1974; Методологічні проблеми дослідження діяльності, "Тр. Всес. н. - і. інституту технічної естетики. Ергономіка ", 1976, в. 10; Макаров М. Г., Категорія" мета "в марксистській філософії і критика телеології, Л., 1977; Luhimann N., Zweckbegriff und Systemrationaitat, Tubingen, 1968; Taylor R., Action and purpose, NY, 1973.

© А. П. Огурцов.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка