нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Церква

   
 

Церква [від грец. kyriake (oikia) - божий дім], 1) особливий тип релігійної організації, об'єднання послідовників того чи іншого релігійного напрямку на основі спільності віровчення і культу; головні відмінні ознаки Ц.: наявність більш-менш розробленої догматичної і культової системи (див. Догмати , Культ ); ієрархічний характер, централізація управління; поділ усіх, що належать до Ц., на професійних служителів культу (духовенство) і рядових віруючих (мирян). У всіх антагоністичних соціальних системах Ц. пов'язана з пануючими класами, виконує важливі політичні, правові та ідеологічні функції, підтримуючи і освячуючи експлуататорські відносини. У соціалістичних країнах Ц. здійснює виключно релігійні функції. Релігійні організації, що представляють собою приватні об'єднання віруючих, мають єдину мету - спільне відправлення релігійного культу; зобов'язані дотримуватися законодавства про культи. У СРСР і в більшості інших соціалістичних країн Ц. відділена від держави.

Ц. остаточно оформилася в епоху феодалізму. У цей період вона була особливо тісно пов'язана з усією державної та соціальною структурою, виступаючи, - як зазначав Ф. Енгельс, - "... в якості найбільш загального синтезу і найбільш загальної санкції існуючого феодального ладу" (Енгельс Ф., див Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., 2 вид., т. 7, с. 361). Церковний прихід був не тільки релігійної, але і соціальної осередком, свого роду сусідської громадою. До Ц. належали всі члени суспільства (відлучення від Ц. було покаранням; все, що відійшли від неї, кваліфікувалися як "єретики"). Для рядових прихожан (селян, ремісників) храм був не тільки місцем відправлення обрядів, але також політичним і громадським центром. Належність до даної Ц. в епоху феодалізму грунтувалася переважно не на свідомому виборі, а на сімейних і національних традиціях. Ц. протистояли секти, що включали в себе людей, що відкололися від неї, що порвали з панівною релігією і виступали, як правило, з позицій неприйняття існуючого ладу (див. Сектантство ). Більшість сект, на відміну від Ц., формувалося переважно на основі індивідуального свідомого вступу в них.

При капіталізмі положення Ц. (як і ін релігійних організацій) істотно змінюється. Ц. втрачає свою монополію в різних областях розумової діяльності, в ряді капіталістичних країн (Франція, США та ін) відділяється від держави і втрачає колишні правові функції. Виникає "релігійний плюралізм", при якому рівноправні в юридичному відношенні релігійні організації конкурують один з одним; в області релігії індивіду надається відома свобода вибору, що маскує зв'язок релігійних організацій, і в першу чергу Ц., з панівним класом. Капіталістична індустріалізація та урбанізація змінюють вигляд первинної церковної громади: розрив між місцем роботи та місцем проживання, посилення соціальної та територіальної мобільності населення, поширення релігійного індиферентизму і вільнодумства - все це змінює колишню роль приходу. Релігійна група в умовах капіталізму не збігається з якими іншими соціальними спільнотами. Свою приналежність до Ц. багато віруючих сприймають формально. Стираются відмінності між Ц. і сектами. Ц. фактично перестає включати все населення; багато секти стають масовими, втрачаючи колишній замкнутий характер; осуд ними існуючого світопорядку часто змінюється повним його прийняттям.

Найбільші християнські Ц.: православна церква (що складається з автокефальних церков), католицька (див. в ст. Католицизм ), вірменська апостольська церква , протестантські церкви [ англіканська церква , лютеранська церква (див. в ст. Лютеранство ), кальвіністська церква (див. в ст. Кальвінізм )] . У протестантизмі багато секти перетворюються в Ц. конфуціанстві, буддизмі, іудаїзмі такої чітко вираженої корпоративної централізованої церковної організації, як у християнстві, не склалося (хоча й існує в деяких з них ієрархія духовенства), бо ці релігії в першу чергу декларують тотожність громадянської та релігійної громад, принципово відкидаючи саму ідею їх роздільного існування (а значить. та автономного релігійного колективу в особі Ц.). ? Д. М. Угринович. , 2) Будівля для богослужінь в християнській релігії. На Протягом багатовікової історії християнства у різних народів склалися різноманітні типи Ц., що складаються, як мінімум, з вівтарної частини (див. , Вівтар орієнтованої на В., і примикає до неї приміщення молільників. Найчастіше Ц. - комплекс з багатьох взаємопов'язаних частин (див. Головна християнська Ц. міста або монастиря називається собором. Лютеранські Ц. зазвичай називаються кирками або кірхи, польські католицькі Ц. - костелами.

В конфуцианстве, буддизме, иудаизме такой четко выраженной корпоративной централизованной церковной организации, как в христианстве, не сложилось (хотя и существует в некоторых из них иерархия духовенства), ибо эти религии в первую очередь декларируют тождественность гражданской и религиозной общин, принципиально отвергая саму идею их раздельного существования (а значит. и автономного религиозного коллектива в лице Ц.).

? Д. М. Угринович.

2) Здание для богослужений в христианской религии. На протяжении многовековой истории христианства у различных народов сложились разнообразные типы Ц., состоящих, как минимум, из алтарной части (см. Алтарь), ориентированной на В., и примыкающего к ней помещения для молящихся. Чаще Ц. - комплекс из многих взаимосвязанных частей (см. Капелла, Крипта, Придел, Трапезная). Главная христианская Ц. города или монастыря называется собором. Лютеранские Ц. обычно называются кирками или кирхами, польские католические Ц. - костёлами.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка