нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

циклічність теорії

   
 

циклічність теорії, теорії історичного круговороту, соціально-філософської концепції, що кладуть в основу періодизації історії принцип повторення, кругообігу суспільних процесів. Виникнувши в глибокій старовині, такі подання, спочатку в міфологічній і релігійній формі, намагалися внести певний порядок і сенс в історію (за аналогією з циклічними процесами, що відбуваються в природі: зміна пір року, розвиток біологічних організмів і т.п.). Ці погляди мали відоме практичне значення (сприяючи, наприклад, створення календарів), в той же час вони, як правило, виражалися у встановленні космічно і божественних періодів, що тривають сотні і навіть тисячі років, поєднувалися з містичним вченням про переселення душ, багаторазовому створення і загибелі світу і т.п. Ц. т. мали також певне пізнавальне значення. Вони дозволили впорядкувати хронологію (списки 30 династій Стародавнього, Середнього і Нового царств в Єгипті), виявити окремі тенденції в зміні політичних форм правління (вивчення Аристотелем історії 158 грецьких полісів), провести цікаві паралелі між історією різних народів та епох ( Полібій и Сима Цянь ) і т.д. Тим самим Ц. т. сприяли становленню порівняльно-історичного методу в суспільствознавстві. Ідеї ??кругообігу набули широкого поширення в Стародавньому Китаї, Давньому Єгипті, Вавилоні, а також у античних філософів та істориків, що було пов'язано з вкрай повільним поступальним розвитком суспільства.

Внесок у розробку Ц. т. вніс арабська мислитель 14-15 ст. Ібн Хальдун , який виділив у всесвітній історії чотири епохи, пов'язані з діяльністю різних народів. У кожній з цих епох він намагався виявити закономірності розвитку та занепаду культури, зміни династій і т.п.

Особливу популярність Ц. т. придбали в 17-18 ст. в західноєвропейській громадської думки, багато представників якої сприйняли економічний і культурний підйом тієї епохи як відродження античності після середньовічного занепаду. Ц. т. мали прогресивне значення, тому протиставляли природний порядок і певну закономірність в історії різним теологічним, провіденціальним (див. Провіденціалізм ) концепціям, а також зображенню історії як сфери панування випадковості і свавілля великих людей. Найбільш видатний представник Ц. т. того часу - Дж. Віко , який висунув ідею кругообігу - розвитку всіх народів по циклах, що складається з трьох епох: божественної, героїчної і людської. Погляди Ібн Хальдуна і Віко вплинули на подальший розвиток філософії історії . Уявлення про циклічний характер суспільного розвитку поділялися багатьма соціалістами-утопістами, зокрема Ш. Фур'є , що розробив концепцію про чотири фазах людської історії ("райська" первісність, дикість, варварство і цивілізація).

Після відкриття матеріалістичного розуміння історії Ц. т. набувають все більш реакційний характер. Ідея історичного кругообігу протиставляється ідеї суспільного прогресу. Прихильники Ц. т. заперечують поступальний характер всесвітньої історії (Е. Мейер ), зображують її як розірвання в часі і просторі цикли розвитку та занепаду локальних цивілізацій, не пов'язаних один з одним (Н. Данилевський , О. Шпенглер , А. Д. Тойнбі та ін.) Ц. т. отримали широке поширення на Заході, особливо після 1-ої світової війни 1914-18. Деякі буржуазні філософи і соціологи (П. Сорокін), будучи не в змозі вирішити протиріччя між циклічним і лінійним розвитком, намагаються еклектично поєднувати їх у своїх концепціях. Історична приреченість капіталізму сприймається буржуазними дослідниками як загибель "християнської цивілізації Заходу" з усіма її культурними та технологічними досягненнями.

Марксизм-ленінізм протиставляє всім ненауковим концепціям суспільного розвитку, в тому числі Ц. т., історичний матеріалізм , діалектико-матеріалістичну теорію поступального розвитку суспільства (див. Прогрес ).

© Літ.: Енгельс Ф., Діалектика природи, Маркс К. і Енгельс Ф ., Соч., 2 вид., т. 20; Ленін В. І., До питання про діалектику, Повні збори соч., 5 вид., т. 29; його ж, філософські зошити, там же; Араб-Огли Е. А., Концепція історичного круговороту, в кн.: Історичний матеріалізм і соціальна філософія сучасної буржуазії, М., 1960; Маркарян Е. С., Про концепцію локальних цивілізацій, Ер., 1962; Конрад Н. І., Захід і Схід, 2 изд., М., 1972; Чесноков Г. Д., Сучасна буржуазна філософія історії, Г., 1972. також літ. при ст. Філософія історії , Цивілізація .

© Е. А. Араб-Огли.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка