нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Ясперс Карл

   
 

Ясперс (Jaspers) Карл (23.2.1883, Ольденбург, - 26.2.1969, Базель), німецький філософ-екзистенціаліст і психіатр. Медичну освіту здобув в університетах Берліна, Геттінгена і Гейдельберга (1902-08). З 1908 асистент психіатричної клініки в Гейдельберзі; з 1916 професор психології, а з 1921 професор філософії Гейдельберзького університету (в 1937 був відсторонений від викладацької діяльності, до якої він повернувся в 1945); з 1948 - в Базельському університеті. Медичні праці Я. присвячені переважно проблемам загальної психопатології: відмінності між психопатологічним процесом (психічним захворюванням) і патологічним розвитком особистості, поняттю деменції (1910); аналізу обманів сприйняття (1911); феноменологическому напрямку дослідження в психіатрії (1912) та ін У "Загальної психопатології "(1913) Я. на основі аналізу переживань психічно хворих запропонував перегляд та уточнення понять, що застосовуються в психіатрії; протиставляв психопатології як наукової дисципліни психіатрію - дисципліну прикладну. Після 1915 відійшов від дослідження проблем психіатрії; в подальшому ряд робіт присвятив патографий (аналізу розвитку особистості та її творчості в психопатологическом аспекті) А. Стріндберга і В. ван Гога (1922), Ф. Ніцше (1936).

Після розгрому фашизму Я. отримав велику популярність в колах ліберальної інтелігенції ФРН; в ряді робіт, написаних для широкого читача, починаючи з нашумілого трактату про "німецької вини" ("Die Schuldfrage", 1946), виступав як політичний мораліст. Якщо в 50-і рр.. консервативний лібералізм Я. мав антикомуністичну спрямованість, то в кінці 60-х рр.. Я. виступив з різкою критикою антидемократичних і реваншистських тенденцій в бонської політичного життя (див. "Куди рухається ФРН?", М., 1969).

Місце Я. в історії думки двояко. Його вихідний ідеал - "бюргерський" гуманізм; ідею інтелектуальної чесності для нього символізує ім'я І. Канта, ідею культурної широти - ім'я І. В. Гете. З цією установкою, різко відрізняє його від М. Хайдеггера, пов'язані і схиляння Я. перед цивільним і розумовим волелюбністю античної Греції, і його симпатії до Б. Спіноза, і його випади проти клерикалізму. Однак найважливіше інтелектуальне переживання Я. на початку його філософського шляху - відчуття кризи "бюргерської" культурної традиції. Незважаючи на антипатію до "похмурого фанатизму" С. К'єркегора і до "екстремізму та шаленству" Ф. Ніцше, Я. випробував вплив їх ідей. Свою працю мислителя Я. називав не «філософією", а "философствованием", роблячи акцент на незавершеності, відкритості розумового процесу, в якому питання переважають над відповідями. На думку Я., наш час, вже не володіє духовною міццю, що дозволяла Платону, Спіноза або Гегелем виводити стрункі системи "з витоку", змушене задовольнятися фрагментарними прозріннями; але, з іншого боку, тільки в "філософствуванні" Я. бачить можливість осягнення реальності людини кризової епохи.

Буття в концепції Я. має трояку членування: 1) предметне буття, або "буття-в-світі"; 2) екзистенція, тобто необ'ектівіруемая людська самість; 3) трансценденція як "осяжний" - незбагненний межа будь-якого буття і мислення. Мислення перед обличчям "буття-в-світі" є "орієнтація-в-світі"; мислення перед обличчям екзистенції - "висветленіе екзистенції"; мислення перед обличчям трансценденції - "метафізика", що виражає свій невимовний предмет при посередництві "шифрів" (Я. уникає поняття символу, пов'язуючи його з відкидаємо ім традиційно-релігійної практикою опредмечивания трансценденції). Незважаючи на конфлікт Я. з теологією (якої він протиставляє ідеал "філософської віри"), очевидна близькість його онтології до традиції теїзму. Згідно Я., співвіднесеність екзистенції з іншого екзистенцією здійснюється в акті "комунікації", тобто глибоко інтимного та особистісного спілкування в "істині". "Комунікація" - центральне поняття світорозуміння Я. - зводиться їм у ранг критерію філософської істини і ототожнюється з розумом. Моральне, соціальне та інтелектуальний зло є для Я. насамперед глухота до чужої екзистенції, нездатність до "дискусії", приймаюча вигляд фанатизму, але також і поверхневого, знеособленого масового спілкування. Ця теза рівнозначний з абсолютно певною політичною позицією індивідуалістичного лібералізму. Сенс філософії, по Я., - у створенні шляхів загальнолюдської "комунікації" між країнами і століттями поверх всіх кордонів культурних кіл. Можливість цьому зв'язку часів забезпечена досягненнями "осьового часу" (8-3 вв. До н. Е..), Коли одночасно діяли перші грецькі філософи і засновники найважливіших релігійно-філософських традицій Азії. "Осьовий час", як вважає Я., створило для всіх часів загальнолюдський заповіт особистої відповідальності, послуживши загальним витоком для культур Сходу і Заходу; тому необхідно оновлювати свій зв'язок з цим заповітом, підшукуючи для утрачиваемой і знову обретаемой старої істини нові "шифри".

В цілому філософія Я. - вираз кризи традиційного ліберально-індивідуалістичного гуманізму і разом з тим - спроба осмислення цієї кризи і усвідомлення неможливості виходу з нього.


Соч.: Die geistige Situation der Zeit, 3 Aufl., В. - Lpz., 1932; Philosophic, Bd 1-3, В., 1932; Vernunft und Existenz, Groningen, 1935; Vom Ursprung und Zici der Geschichte, 3 Aufl., Munch ., 1952; Rechenschaft und Ausbiick, Munch., 1951; Die groben Philosophen, Bd 1 - 2, Munch., 1957; Die Atombornbe und die Zukunft des Menschen, Munch., 1962; Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung, Munch., 1962; Gesammelte Schriften zur Psychopathologie, B. - [U. a.], 1963; Chiffren der Transzendenz, Munch., 1970.

Літ.: Гайденко П., Філософія культури К. Ясперса, "Питання літератури", 1972,? 9; Karl Jaspers, hrsg. v. P. A. Schilpp, Stuttg., 1957; Karl Jaspers, Werk und Wirkung, hrsg. v. K. Piper, Munch., 1963; Karl Jaspers in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten, Reinbek bei Harnb., 1970.

© С. С. Аверинцев.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка