нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Закономірність громадська

   
 

Закономірність суспільна, об'єктивно існуюча, що повторюється, суттєвий зв'язок явищ суспільного життя або етапів історичного процесу, характеризує поступальний розвиток історії.

У домарксистской філософії та соціології окремі мислителі приходили до ідеї закономірного характеру історичного процесу (Арістотель, ідея детермінізму в історії французького філософа Ж. Бодена, теорія історичного кругообігу італійського мислителя Дж. Віко, географічний детермінізм французького філософа Ш. Монтеск'є, французький філософ Ж. Кондорсе, німецький мислитель І. Г. Гердер). Французький матеріалізм, хоча і стояв в цілому на ідеалістичних позиціях в поясненні історії, в своєрідній формі також підійшов до визнання З. о. У 19 в. проблеми З. о. розроблялися в працях французьких істориків епохи Реставрації (О. Тьєррі, Ф. Минье, Ф. Гізо). Величезне значення для розвитку ідеї З. о. мали погляди Г. Гегеля, який, за висловом Ф. Енгельса, "... перший намагався показати розвиток, внутрішній зв'язок історії ..." (К. Маркс і Енгельс Ф., Соч., 2 вид., Т. 13, с. 496). До розуміння закономірного характеру історії прийшов А. Сен-Симон; теорію трьох стадій історичного розвитку дав засновник позитивізму О. Конт (Франція).

Наукове вирішення питання про З. о. було дане вперше з позицій матеріалістичного розуміння історії. Виділення виробничих відносин як первинних і матеріальних дозволило застосувати критерій повторюваності до явищ історії. Це з'явилося умовою відкриття З. о. Як встановив марксизм, в суспільному житті дія законів проявляється у вигляді тенденцій, тобто закони визначають основну лінію розвитку суспільства, що не охоплюючи і не зумовлюючи безлічі випадковостей і відхилень; саме через ці випадковості і відхилення необхідність пробиває собі дорогу як закон. В історії тому мають місце як динамічні, так і статистичні закономірності. У застосуванні до масових суспільних явищ доречно говорити про статистичну закономірності, що допускає індивідуальні відхилення, через які прокладає собі дорогу тенденція. Якщо ж розглянути загальну лінію історичного розвитку, то що виражає її общесоциологических закономірність виступає як динамічна. Критерієм для виділення загального і повторюваного в історії служить насамперед поняття суспільно-економічної формації. Марксизм відкидає неокантіанское заперечення повторюваності в суспільних явищах і разом з тим не абсолютизує повторюваності. Наявність спільних З. о. передбачає своєрідність розвитку окремих країн і народів, що проходять подібні етапи розвитку. Закономірний характер історії означає також поступальний характер її розвитку, пов'язаний з ідеєю прогресу .

Відкриття З. о. дозволило представити розвиток суспільства як природно-історичний процес. Закони розвитку суспільства є закони виключно діяльності людей, а не щось зовнішнє по відношенню до неї. Відкидаючи фаталізм и волюнтаризм у вирішенні питання про співвідношення об'єктивних законів історії і свідомої діяльності людей, марксизм виходить з того, що люди самі творять свою історію при матеріальних і духовних передумовах, успадкованих від попередніх поколінь, і певних обставинах. Але, спираючись на об'єктивно існуючу З. о., Вони знаходять в самій дійсності джерела і сили для її перетворення, тобто діють активно.

В історії існують закони різної міри спільності: общесоциологические, які проявляються на всіх етапах людської історії (наприклад, закон відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил); закони, що діють у певній групі формацій (наприклад, закони класової боротьби в умовах антагоністичних товариств); закони, властиві лише окремим формаціям (наприклад, закон планомірного, пропорційного розвитку в умовах соціалізму).

Визнання З. о. в марксизмі означає також і можливість її пізнання. У порівнянні з пізнанням законів природи тут має місце ряд специфічних рис, зокрема пізнання З. о. залежить від ступеня зрілості суспільних відносин, воно в більшій мірі пов'язане з інтересами певних класів. У самому методі пізнання існує ряд особливостей; в меншій мірі, ніж у природознавстві, можливий експеримент і тому значна роль теоретичних методів пізнання. Однак з розвитком засобів пізнання в область суспільних наук все активніше проникають точні методи дослідження. Особливо велика роль змістовного якісного аналізу соціальних об'єктів, особливого дослідження вимагає питання про умови і кордони формалізації і т. д. Тому марксизм виступає проти позитивістської традиції механічного перенесення засобів кількісного аналізу з області природознавства в область суспільних наук.

Пізнання законів суспільного розвитку відкриває можливість їх використання в практичній діяльності людей. В умовах антагоністичних суспільств використання З. о. пов'язано з боротьбою класів. У соціалістичному суспільстві виникають умови для свідомого використання об'єктивних законів історії: тут змінюється співвідношення стихійності і свідомості в суспільному розвитку, зростає можливість наукового управління суспільними процесами. Ця можливість використовується комуністичною партією для вироблення науково обгрунтованої політики розвитку всіх сфер суспільства, для передбачення тенденцій та напрямки суспільного розвитку.

Питання про З. о. є одним з гострих питань боротьби марксистської і буржуазної ідеологій. Марксистської позиції в питанні про З. о., Що підтверджена ходом історичного розвитку, протистоїть ряд течій буржуазної філософії і соціології, характерною рисою яких є або відмова від визнання З. о., Або відмова від можливості її пізнання і використання. Позиція суспільної науки щодо З. о. в кінцевому рахунку неминуче пов'язана з класовою позицією. Визнання З. о. в марксизмі є теоретичною основою вчення про закономірний характер соціалістичної революції, про неминучість торжества комунізму.

Літ.: Маркс К., Капітал, т. 1, Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 вид., т. 23, с. 8-20; його ж, До критики політичної економії, там же, т. 13; його ж, [Лист] П. В. Анненкова, 28 грудня 1846, там же, т. 27; Енгельс Ф., Л. Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії, розділ 4, там же, т. 21; його ж, Анті-Дюрінг, там же, т. 20, с. 16-32, 267-96, його ж, [Листи] Ф. А. Ланге, 29 березня 1865, там же, т. 31, І. Блоху, 21 [22] вересня 1890, там же, т. 37, К. Шмідту, 5 серпня 1890, там же, К. Шмідту, 12 березня 1895 там же, т. 39, В. Боргиусу, 25 січня 1894 там же; Ленін В. І., Що таке «друзі народу» і як вони воюють проти соціал-демократів, Полн. зібр. соч., 5 вид., t.1; його ж. Матеріалізм і емпіріокритицизм, там же, т. 18, гл. 6; його ж, Карл Маркс, там же, т. 26; Плеханов Г. В., До питання про розвиток моністичного погляду на історію, Ізбр. філософські твори, т. 1, М., 1956; Асмус В. Ф., Маркс і буржуазний історизм, М. - Л., 1933; Кон І. С., Філософський ідеалізм і криза буржуазної історичної думки, М., 1959; Глезерман Г. Є., Про закони суспільного розвитку, М., 1960; Popper К. R., Misere del? historicisme, P., 1956; Aron R., Les desillusions du progres, P., 1969.

© Г. М. Андрєєва.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка