нижнее белье для полных
მედიცინის კვლევები

   Велика Радянська Енциклопедія

Зороастризм

   
 

Зороастризм, релігія, поширена в давнину і ранньому середньовіччі в Середній Азії, Ірані, Афганістані, Азербайджані та низці ін країн Близького і Середнього Сходу, а в даний час у парсов в Індії та Гебр в Ірані. Названа по імені пророка Зороастра (іран. Заратуштра , до середини 6 ст. До н. Е..). Священний канон З. - "Авеста" . Для З. характерні: монотеистическая тенденція, виражена у вірі в верховного, або єдиного, бога Ахурамазда , на ім'я якого З. називають маздеізмом, і дуалізм, що протиставляє два вічних початку - добра і зла, боротьба між якими складає зміст світового процесу. До силам зла в З. належать дайв (пізніше деви - "демони") - натуралістичні боги индоиранской релігії (залишилися богами в Індії та у частини Іранських племен), відмінні від асур ("владика", Іранське ахура), богів з особливою владою морального порядку. Головну роль в ритуалі З. грає вогонь, який розглядається як втілення божественної справедливості, арти. На чолі сил добра в З. стоять Ахурамазда (пізніше Ормазд) і його дух Спента-Майн'ю (Святий дух), на чолі сил зла - ворожий дух-руйнівник Анхра-Майнью (пізніше Ахриман), надалі як злий бог прямий суперник Ахурамазди. Маздеїзм розвивався в епоху виникнення державних утворень і боровся з культом дайвов, пов'язаним зі старим жрецтвом і родоплемінної знаттю. Згідно З., мета світового процесу, перемога добра над злом досягається розвитком подій в цьому світі, причому особлива роль належить людині, що володіє свободою вибору (ця концепція обгрунтована вже в Гатах, найдавнішої частини Авести): він може встати на будь-яку сторону в боротьбі добра і зла, але спільне колективне зусилля прихильників істинної віри приведе до кінцевої перемоги сил добра. Обов'язком людини по відношенню до доброго початку, як і засобом індивідуального порятунку, є не стільки обряди і молитви, скільки спосіб життя, наказаний З.; основні знаряддя в боротьбі зі злом - "добра думка", "добре слово", "добру справу". Особливе значення надається множенню благого матеріального буття (від розведення худоби і землеробства до капіталістичного підприємництва у сучасних парсов) і твору потомства, множимо воїнство доброго початку. З. завжди був чужий аскетизм.

З. остаточно оформився як державна релігія при Сасанидах . Після арабських завоювань З. ще 3-4 століття відігравав значну роль в Ірані та сусідніх країнах; тоді ж були написані багато творів літератури З. на среднеперсідском мовою, в тому числі велика енциклопедія З. - Денкарт (9 ст.). З подальшим поширенням ісламу багато послідовників З. емігрували до Індії, їх нащадки - парси. В епоху суперництва з християнством і потім ісламом в З. наголошується прагнення принизити значення злого духа; парси визнають, по суті, лише бога Ормазда, а Ахриман мислиться в основному як символ поганих тенденцій в людині.

Істочн .: Kent R. G., Old Persian, 2 ed., New Haven, 1953; Pahlavi texts, transl. by E. W. West., V. 1-5, L., 1890-97 (Sacred Books of the East, v. 5, 18, 24, 37, 47).


Літ.: Струве В. В., Батьківщина зороастризму, «Радянське сходознавство», 1948, т. 5, с. 5-34; Абаєв В. І., Скіфський побут і реформа Зороастра, "Archiv orientaini", 1956, v. 24,? 1; Історія таджицького народу, т. 1, М., 1963; Widengren G., Die Religionen Irans, Stuttg., 1965 (бібл.); Duchesne-Guillemin J., La religion de I'Iran ancien, P., 1962. Також літ. при ст. "Авеста" , Заратуштра .

© Е. А. Грантовський.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
енциклопедія  біляші  морс  шашлик  качка